孟津
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和田玉是中华瑰宝用返利商家会发现吗，是世界著名的玉石品种用返利商家会发现吗，外国人称为“中国玉”，国人称为“真玉”。在新石器时代，昆仑先民就开发了和田玉，将其作为东西方文化贸易交流的媒介，从而形成了中国最古老的和田玉运输通道——“玉石之路”，即“丝绸之路”的前身。在中国7000年的玉石文化史中，和田玉一直占据着绝对的统治地位。
孟津 这几年，和田玉被称为是“疯狂的石头”。2007年春在香港55克和田羊脂玉拍卖了55万元，1克1万元。2007年秋在北京一款不到20克的和田羊脂玉拍卖到了130万元。和田玉为什么这么贵？实际上和田玉从古至今就没便宜过。以玉沟通天地自然，敬奉祖宗神灵，象征权力财富，成为原始部落首领、帝王将相生存发展的重要精神寄托和日常礼规。《周礼》有“以玉作六器，以礼天地四方”、“以玉作六瑞，以等邦国”。什么王公大臣持佩什么玉，各朝历代都有严格的典章规制，尤其在清朝达到了其他玉文化难以企及的至尊地位。老百姓是无权享用的，你说这和田玉能不贵吗？
孔子说玉有仁、智、礼、义、信、乐、忠、天、地、德、道等十一种德行。“夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，终其诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也；诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”许慎说：“玉，石之美者。”具有仁、义、智、勇、洁五德。“润泽以温，仁之方也；自外可以知中，义之方也；其声舒扬，甫以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”故此，玉又成为君子文人们道德操守的楷模。
中国首次举办奥运会，其奥运徽宝和3000多枚奖牌都用和田玉（青海玉或叫昆仑玉都是和田玉的一员）来制作，为什么？“取玉之仁，温润而泽，代表奥运精神的友谊、和谐与宽容；取玉之义，表里如一，代表奥运精神之博大包容；取玉之智，锐意进取，代表奥运精神的创新进步；取玉之勇，不屈不挠，代表奥运精神的‘更快、更高、更强’；取玉之洁，纤尘弗染，代表奥运精神的高尚纯洁。”一句话就是要把中国7000年的玉文化发扬光大到世界各地。
孟津 我国的玉石品种繁多，历史上早已出现真玉和假玉的界定，帝王将相不断地筛选品评，在他们眼中，玉不仅有优劣之分，还有真假之辩。由于新疆和田玉的质地异常优越，远远超过其他玉料，成为比德之载体，标榜为君子的化身、德的象征，规范着政治家和文人士大夫的思想和实践，终成帝王玉主流玉料，也是真正的中国玉的精英。和田玉成为帝王玉之材料似始于齐家文化至夏商，而大量出现则始见于商代妇好墓。随后的几千年，帝王将相和王公贵族大量制作和广泛应用和田玉，为中华文明的形成与发展做出了重大贡献，为后世留下了难以计数的艺术瑰宝和文化遗产。和田玉的丰厚历史积淀及文化遗产仍然推动着它在新的历史背景和社会条件下继续发展，至今仍然受到中国人民和世界人民的喜爱和崇敬。
一、和田玉的概念
我们通常理解，和田玉肯定就是指新疆和田南山即昆仑山一带所产的一种玉石。1996年国家出台的《珠宝玉石 名称》GB/T16552-1996和《珠宝玉石鉴定》GB/T16553-1996标准也是这样定义的：“和田玉系指产于新疆境内昆仑山-阿尔金山一带的成因特殊以微晶-隐晶透闪石为主的玉石。”但是，2003年国家又重新修订了《珠宝玉石 名称》GB/T16552-2003和《珠宝玉石鉴定》GB/T16553-2003标准，这个标准规定“产地不参与定名”，但可以使用“和田玉”这个名称，也就是说“和田玉”这个称谓从此不具有了产地含义。那么现在不论是商家或鉴定机构所称的“和田玉”都是指以透闪石为主要成分的天然宝玉石。在矿物学中“和田玉”也叫软玉，他包括新疆和田玉、俄罗斯玉、青海玉（昆仑玉）、玛纳斯碧玉、岫岩河磨玉、梅林玉、龙溪玉以及美国、加拿大、新西兰和朝鲜等地所产的一切软玉。现在所有的质检部门和商家也都执行的是这个新标准，所以现在的“和田玉”包括鉴定证书上写的“和田玉”并不单指新疆和田玉。也就是说消费者购买的即使有权威机构出具的鉴定证书的“和田玉”并不一定就是新疆和田玉，也有可能是俄罗斯玉或者青海玉。正是由于“和田玉”概念的外延，导致部分商家混水摸鱼，因为商家和鉴定机构执行的是新标准，而我们广大消费者执行的还是老标准（包括很多书籍和网站介绍的都是1996年的标准，却避而不谈2003年修订的国家标准）。因此广大消费者在购买和收藏“和田玉”的时候一定要擦亮眼睛，避免货不真价不实。
二、和田玉的类型
孟津 和田玉按大的产地主要有新疆和田玉（包括玛纳斯碧玉）、俄罗斯玉、青海玉。按原料产状可分为山料、山流水料、戈壁料和籽料等4种类型，质地各有优劣。
1、山料：山料（也叫山玉）就是经人工从原生矿开采出来的一种玉料。和田玉山料原生矿大都在海拔4000-6500米的昆仑山上，开采难度极大。品种有白玉、青白玉和青玉。新疆昆仑山一带主产白玉、青白玉和青玉山料，新疆玛纳斯和加拿大等地主产碧玉山料。新疆山料的开采历史不过几百年。俄罗斯和青海产的山料品种比较多，而且量大主要为白玉，开采历史不过几十年。在一些原生矿的裂缝附近偶尔也有带皮的山料，这在新疆、青海、俄罗斯都有产出，比如新疆且末县杨家坑所产带有栗子皮色的山料，色白质润，是一种好料。但要注意与籽料的区别。
孟津 2、山流水料：这是因原生矿受自然剥蚀以及泥石流、洪水和冰川的冲蚀搬运而形成，距原生矿较近，无棱角，比较光滑，品种与山料同，质地介于山料和籽料之间。俄罗斯、青海也有山流水料。
孟津 3、戈壁料：戈壁料是分布在塔里木盆地南沿-昆仑山北坡下的戈壁滩上，一部分由山流水料形成，一部分由籽料形成。因常受风沙磨砺，故大都带有较深的光滑的麻皮坑（也叫柚子皮、橘子皮、鱼子皮）或波纹面，戈壁料的硬度比高，普遍具有很好的油度，品种具全。但要注意与新疆乌尔禾戈壁滩所产的戈壁石英岩玉（当地人也称戈壁玉）的区别。
孟津 4、籽料：籽料也称籽玉或璞玉。最广义的说法是指从昆仑山原生矿风化剥落的山料、山流水料，经冰雪山洪亿万年的冲刷磨蚀而形成的一种卵状次生玉料。蒋有儒老先生在和田地区工作了几十年，一直同和田籽玉打交道，近年提出和田籽玉是亿万年前因昆仑山的火山爆发并经地壳运动而浮出地表又经冰雪山洪冲刷磨蚀而形成的一种卵状原生玉料。这种说法似乎更有道理一些：一是因为和田籽玉中囊括了各色品种的和田玉，而目前和田原生矿的山料却只发现白玉、青白玉和青玉而没发现墨玉和碧玉山料；二是因为产籽玉的玉龙喀什河（全长325公里）和喀拉喀什河（全长808公里）的中、上游近200—600多公里的范围不产一粒籽玉，却只产在下游的100多公里的范围内；三是籽玉在质地方面比山料和山流水料更为细腻、滋润、致密、坚硬，这是众所周知的事实；四是本人拍照的几幅由几千枚不同品种的天然籽玉挟裹在一起的图片，这能否说明就是由火山爆发而形成的籽玉呢，这都还需要专家们作进一步的考证（见下图）。
孟津 不论是次生料还是原生料，他们其中一部分留在了戈壁滩而形成戈壁玉，一部分留在了水河床而形成水籽玉，一部分留在了干河床而形成旱籽玉。河床中的玉料再经长年的冰雪、山洪和其他矿物质的沁染、磨蚀、搬运形成了现在这种各类带皮色的籽玉。一般旱籽玉不如水籽玉滋润。总的来说籽玉不仅产出稀少，而且质地细腻、滋润、致密、坚硬，尤其那色彩斑斓的天然沁皮，不仅令人赏心悦目，而且也是山料具有无法比拟的独特魅力。难怪历朝历代的赏玉、玩玉、藏玉之 人都把籽玉视如珍宝。籽玉包括白玉籽、青玉籽、黄玉籽、赤玉籽、紫玉籽、碧玉籽和墨玉籽。俄罗斯也产籽玉，辽宁岫岩县细玉沟所产的河磨玉与籽玉相仿，青海不产籽玉。
孟津 三、和田玉的品种
1、白玉：这是和田玉的主打品牌，也是和田玉的名贵品种，在业内一般说白玉就专指和田白玉。白玉分脂白、润白、暖白、青白、糖白、粉白、灰白、瓷白、透白、燥白、僵白、冷白等色调。这些不同色调的白玉都有人所好，但越往后质地越差。达到脂白色的玉即羊脂玉是最名贵的品种，一般是指不论产状只要似羊脂白、细腻油润的白玉即叫羊脂玉。俄罗斯玉和青海玉中的上等山料白玉也有达到羊脂级的。但在业内真正的羊脂玉是指仅产于玉龙喀什河具有柔和白度、细腻油糯的籽玉，可稍闪淡淡的青、淡淡的黄，也可有少量石花等杂质（一般不得超过10%）。白玉的产状包括山料、山流水料、戈壁料和籽料。
2、青白玉：是由于白玉受氧化铁的浸染而形成，以白色为基调，介于白玉和青玉之间，白中闪绿、闪青、闪灰。常见的有粉青、葱白、灰白等色，青白玉和白玉以及青玉之间的界限有很多时候是凭经验而定的，甚至同一块玉上就有两三种颜色。青白玉的产状包括山料、山流水料、戈壁料和籽料。新疆和田玉和青海玉都有青白玉。
孟津 3、青玉：这是和田玉中数量最多的一个品种，有灰绿、青灰、灰蓝等色调，常见的有虾子青、鼻涕青等色，与青白玉和碧玉只有颜色深浅的差异，偏白为青白玉，偏绿为碧玉。其中还有糖青玉、翠青玉（绿色）、烟青玉、黑青玉等等。青玉的产状包括山料、山流水料、戈壁料和籽料。青海所产青玉比较丰富，尤其翠青玉（绿色）、烟青玉很有特色。
孟津 4、糖玉：因白玉、青白玉、青玉被铁、锰等矿物质氧化浸染而形成。所以在白玉、青白玉、青玉上呈现红褐色、黄褐色、黑褐色等色调，根据氧化浸染的程度，如浸染的糖色部分小于30%就叫糖白玉、糖青白玉、糖青玉，大于85%时就叫糖玉。糖玉只产于山料，由于可用糖色进行俏雕，所以糖玉也很受青睐。还有一种被称为十分稀罕的红玉，可能就是由非常纯正的红糖玉浸染形成的。
孟津 5、黄玉：所谓黄玉是因白玉的全部玉质都被铁、锰等矿物质长期氧化浸染而形成，因此有和田白玉的所有特点。根据氧化浸染的程度会形成不同色调的黄玉品种，从浅黄到深黄，其中鸡油黄、蜜蜡黄和栗色黄为上，其余次之。黄玉十分稀罕，可与羊脂玉媲美。在黄玉籽料中要注意区分黄皮沁籽料和黄玉原生籽料。黄皮沁籽料能称为黄玉的必须是里面的肉质也被沁为黄色，内外色一致，不露白，黄色不是由外向内变淡的才能称为黄玉，否则就是黄皮籽玉。一般而言，黄皮沁籽料的黄玉较为常见，黄玉原生籽料则稀少得多。两者的区别在于硬度和皮色。黄皮沁籽料的硬度要远低于黄玉原生料，也低于一般的仔料。黄玉原生籽料除了玉质是黄色之外多半带褐色皮或红皮，而黄皮沁籽料的黄玉则内外色调均为黄色。注意与云南黄龙玉（属纯度比较高的玉髓，与玛瑙同，比较细腻油润，但不酥糯，目前也很火暴）和新疆乌尔禾戈壁滩所产的戈壁黄玉（属石英岩玉）的区别。
孟津 6、墨玉：墨玉是因白玉含石墨等致色因素而形成，用手电照返白光，由于含石墨量的多少不同，黑色深浅的分布也不均，形成全墨、聚墨、点墨。全墨的量少价高。聚墨和点墨的也叫青花籽，好的聚墨黑白交错，有形有意的似如水墨画，可作观赏玉，也非常适合俏琢玉。还有一类因青玉、碧玉由石墨等致色因素而形成的黑青玉和黑碧玉，用手电照分别返青光和绿光，商家都称墨玉，所以要注意区分，他们的价格相差很大。在和田还有一种由蛇纹石玉形成的黑石头，维族朋友叫“卡瓦石”，价格低廉，容易冒充墨玉，区分要点是他的硬度小，钢锯条可划动，用手电照也不透光。
孟津 7、碧玉：碧玉有青绿、暗绿、墨绿等色调。一类较纯净细腻，一类因含铁、锰、石墨等矿物质而有杂质斑点。黑碧玉就因含矿物质多而成黑色，其薄片在灯光下仍是绿色。某些碧玉与青玉不易区分，一般颜色偏深绿色的定为碧玉，偏青灰色的定为青玉。碧玉主要产在新疆玛纳斯和加拿大，质地好，产量大。
孟津 四、和田玉的辨识
孟津 和田玉的辩识主要分山料的辩识、山料与石头的辩识、山料与料器的辩识、籽玉的辩识等4个方面。
孟津 1、山料的辩识
山料有和田山料、俄罗斯山料、青海料。这几种山料的白玉都有共同的特点：灯光下有细密的小云片状、云雾状结构的玉花，光泽温润。对于这几种山料的辩识，检测机构也很不易辨别。一般是凭经验而定，相对而言俄罗斯白玉质地稍粗糙，絮状物较多，“白”而不“润”，给人一种“死白”的感觉。如将和田白玉与俄罗斯白玉放在一起比较，前者“润”而白得细腻，后者“糙”而白得无神。据玉雕行家讲，俄罗斯白玉在砣下容易起“性”，做细工时容易崩口。还有一点，玉器成品在用硬物轻轻敲击时，和田白玉发出的声音正如古人所言“其声清引，绝而复起，残音远沉，徐徐方尽”。而俄罗斯白玉发出的声音则显得沉闷。青海玉（可以参看雅园玉道网倪伟滨大师介绍的《丰富多彩的青海玉》）也有类似的缺憾。俄料与青海料相比，俄料不是那么“水”和“灵”，在透光性和密度方面，猛一看更近似和田料，而且上等俄玉完全可与和田玉媲美。岳蕴辉先生说：“即使是最有经验的专家也无法准确辩识来自不同年分、不同产地和不同矿山的原料。有些人标榜自己可以准确区分产地，只能说明他了解的矿山有限，见过的玉料太少。”
大家可以比对一下：
孟津 2、山料与石头的辩识。
孟津 一是石英岩类玉石：也叫水石，有的也很细腻、玻璃光泽、密度松、比较干涩，硬度比和田玉高。但韧性差，脆性强，阴刻线容易起崩口。正是由于这个原因，许多石英岩类玉石都是用模子高温压出来的，没有手工雕刻的痕迹。
二是水白玉：也叫南阳玉或者独玉，玻璃光泽，硬度比和田玉高，有的很透，有的半透，密度松，大多色杂。有一种乳白和奶白的独玉，细看他是白中闪乌，又叫乌白玉，地摊上多见。
三是东陵石：有绿色、蓝色、红色、白色等品种，产地较多，新疆三山都有大量产出，属石英岩，密度松，玻璃光泽，硬度比和田玉高，价低量多，一般用来雕琢大型摆件。
孟津 四是大理岩：这种玉石颜色呈白色，硬度低，普通小刀可划动，蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状。
五是阿富汗白玉：阿富汗白玉玉质细腻均匀，光泽油润，肉眼看不到玉花，经常用来冒充上等白玉或羊脂玉。但硬度低，用普通小刀就能刮出白痕。
孟津 六是蛇纹石玉：也叫岫玉，主产辽宁岫岩县。新疆昆仑山也有十分丰富的岫玉储量，一般叫新疆岫玉或昆仑岫玉，维族朋友叫“卡瓦石”，有山料也有籽料，品种多，有的就用来冒充和田白玉、青白玉、青玉、黄玉、墨玉，主要区别是岫玉硬度低，用钢锯条可划动。
孟津 3、山料与玻璃等料器的辩识
一是直接用乳化玻璃冒充和田白玉，玻璃制品中常常可以看到大小不定的气泡，只要有气泡就肯定不是白玉。但玻璃制品有的也无气泡，所以无气泡者也未必是白玉。
孟津 二是用乳化玻璃加铅粉，再加蜡质类填充料，用模具铸出来。玻璃洁净透明，铅粉可以增加比重，蜡质类填充料可以掩盖玻璃的透明和贼光，也叫脱玻化玻璃，由于其光泽、透明度、颜色、细腻程度等外观均与天然和田山玉极其相像，用肉眼难以分辨。
孟津 三是用玉粉合成，模具压铸而成。这几种合成料硬度都不如和田玉，有的用小刀可划动，有的可能划不动，最好拿到正规质检部门去检测，否则很难做出准确的判断。
4、籽玉的辩识
孟津 籽玉只产在新疆和俄罗斯。和田籽玉是代表真正的中国帝王玉，也是和田玉藏家的首选料。目前，因籽玉的不可再生性、产量的有限性、开采的限制性、藏家的广泛性、暴涨的增值性和赏玩者的盲崇性，而实际上真正的籽玉原料和籽玉玉器在各地玉石市场的份额不足10%。也因此导致造假的籽玉愈演愈列。籽玉的造假始至宋朝，什么烟熏、色染、血焖、火烤、水煮、油炸、酸蚀等花样繁多，到现在已经出现了运用激光等高科技造假的籽玉，有的就连专家也很难辨别。
真籽玉的特点：
孟津 皮色：真籽玉不论是原生的还是次生的，他们都在河床中经历了亿万年的冲蚀磨砺，一般在质地松软的表皮沁入颜色，在有裂的地方深入肌理，皮上的颜色由深入浅，裂隙上的颜色由浅到深，这种沁色过度自然，层次分明，皮和肉的光泽、质地感觉一致，就象是从肉里面渗出来的一样。质地致密的籽玉沁色少，即便有，也是星星点点，或在细小的裂缝里。
毛孔：所谓毛孔是指无论多么细腻的籽玉在自然状态下经过千磨万击的历练，都会在他的表面形成无数密密麻麻的小孔，非常像人的汗毛孔，一般不是人工可以伪造出来的，测光看或者在放大镜下看都很清楚。要没经验的话，你只要随便在那个河滩上随便拣几块有一定磨光度的卵石，你仔细看看，仔细比比就知道什么是籽玉的毛孔了，当然一般卵石的毛孔要大一些，因为他的硬度比和田玉要低得多。而磨光料或者叫滚料的表面只有滚磨过的磨痕和檫痕，绝没有自然状态下的“毛孔”。因此用毛孔来鉴别真假籽玉非常有效。
硬度：这里所说的硬度是指玉石的相对硬度或称摩氏硬度，这是一种划痕硬度。摩氏硬度分10级，1级最软如滑石，10级最高如金刚石。具体分级标准如下：滑石1度，石膏2度，方解石3度，萤石4度，磷灰石5度，长石6度，石英7度，黄玉8度，刚玉9度，金刚石10度。和田玉的硬度一般在6.0-6.5左右。一般钢锯条的硬度为6.0，玻璃硬度为5.0。质地好皮色薄的籽玉都有较高的硬度，一般在摩氏6.5左右，用小钢锯条是绝对划不动的;质地松皮色厚的真籽玉硬度稍低些,一般在摩氏6.0左右，用小钢锯条能划动一点。
孟津 假籽玉特点：
一是用滚料上色冒充籽玉。这种情况大多数用岫玉、石头和次等山料也有用好山料的，放入滚筒机内滚磨，磨成卵形，很像籽料，然后再上色。这种颜色一般都浮在表面，就是高抛光后他的颜色也是浮在表面，和肉质的结合部没有过渡关系，很不自然，最多的是红色和黄色，有的料子很透，大多用青海料，这类料子基本没有汗毛孔，比较容易鉴别。
二是用低档籽玉上色冒充高档籽玉。第一类是把品象不太好的低档籽玉做上假皮色,消费者会以有毛孔断定是籽玉,再被艳丽的皮色吸引。这类皮色还是浮于表面,或类似糖霜,殊于层次，尤其撒金皮和枣红皮居多，要仔细辨别。第二类是在上等籽玉上做假皮色,从而达到皮色鲜艳,价格翻倍的目的,也称“加强皮”。这类假皮层次分明,有真有假,极难分辨!有时行家都会被这些皮色所迷惑，可行的办法是用强光照出内在的沁色,观察里面的沁色和外面的皮色颜色是否一致以及外面的鲜艳皮色有无内沁和呼应，特别是出现鲜艳的枣红皮就要当心了。第三类是在高档籽玉上做假皮色,他利用生成籽玉皮色的天然矿物质，在很短的时间里使籽玉形成各种皮色,这种皮色也很难辨别，这种假皮色在某种程度上讲也属于“真皮”了。
总的来说，对和田玉的辩识一般只要多看实物、多上手、多看书、多上网、多问行家，不用3个月就会辩识了。但是在辩识的时候，一定要根据他的细腻度、油糯度、硬度、毛孔和皮色等五项综合指标来确定(毛孔和皮色主要是针对籽玉的)，不论哪一项有疑问，都要反复的琢磨再琢磨。如果仅凭某一项指标就妄下结论就可能上当受骗。在这里顺便介绍几本好书和几个网站：《白玉品鉴与投资》、《赏玉观璞》、《中国新疆和田玉》百家民间精品录等，网站有中国和田玉网、和田玉籽料网、老山和田玉器网、雅圆玉道、新疆玉缘阁、如意和田玉、中国和田玉沙龙等。
孟津 五、和田玉雕的赏玩
孟津 和田玉雕也称作俏琢玉或巧作玉。不论是挂件、把件还是摆件的玉雕赏玩，都要遵循四个原则：赏玩质地、赏玩颜色、赏玩工艺、赏玩文化。
1、赏玩质地：
不论是白玉还是青玉、黄玉、碧玉、墨玉，在赏玩的时候质地尽量要达到细腻、油糯、湿润、坚硬的要求（这也是上等和田玉的显著特征），如凝脂般的炼过的羊油、猪油，酥酥糯糯，自古就有金精玉液、珠圆玉润的美谈，目测及手感只有mm的肌肤和婴幼儿的脸蛋才舒适般配,是柔细和美嫩的感觉。就籽料来说，一般十籽九裂，多少都有些杂质（也叫玉花）和水线，只要不影响美观就算好料了。如果质地松散、不油润、不细糯、杂质多、裂过大，又没有其他的赏玩特点就要放弃了，当然象这样的东西价值也是很低的。
2、赏玩颜色：
孟津 一是玉质的颜色。就和田白玉来说，当然脂白最好，所谓脂白就是用羊的脂肪（或者猪的脂肪）提炼后所形成的油脂白度。其实这种油脂白度在白色调中并不是最白的，他主要还是细腻油糯。所以赏玩者要注意这一点，这主要靠多看多对比别无他法。其次是润白和暖白就象梨花白、雪花白、荔枝白一样。这几种白哪怕带一点青或带一点黄都属正常，就如一位mm穿一件白中带点淡青的霓裳，会显得更加飘逸和动人，更有忘情之美。当然白玉尤其是籽玉的白度、纯度、油度、润度都很难有相同的，正如古人说“千种玛瑙万种玉”，也正因为此，国家没有出台白玉的分级标准，大都凭经验而定。对于和田白玉来说只要白度纯度相差不大其价格也没有太大的影响，这一点它和翡翠是不一样的。但如果是苍白、惨白、灰白等玉料，其价格就要低得多了。就其它品种的玉料也是一样，只要颜色纯正，都属上品。青白玉以粉青白为最，青玉以虾子青为最，黄玉以鸡油黄为最，碧玉以菠菜绿为最，墨玉以松烟墨为最。
二是皮子的颜色。主要是指和田籽玉表皮上的颜色，按其成份和产状可分为白皮籽玉、石皮籽玉和色皮籽玉。白皮籽玉就是籽玉的外皮没有一点杂质和颜色，也叫光白子，光白子大都是质地比较细腻致密，所以颜色不容易浸染上；石皮籽玉就是籽玉在形成的时候，一种是由透闪石化白云大理石岩附于玉的表面，当他经冰雪山洪的长期冲刷和搬运后，石与玉只有部分分离，而形成石皮籽玉。另一种是籽玉在形成过程中交代了粗晶状的透闪石岩，由于交代不彻底，在玉的表面常附有粗晶透闪石，而形成石皮籽玉；色皮籽玉就是籽玉中的矿物质被氧化或者被有色矿物质沁染而形成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑等单色和复色的色皮籽玉，其形态各种各样，有秋梨皮、虎豹皮、枣红皮、洒金皮、乌鸦皮、混色皮等等，有的成朵云状，有的成脉状，有的成散点状，自然灿烂。赏玩者既可以欣赏自然的色皮也可以赏玩大师的俏雕，这也是为什么有那么多的人赏玩籽玉的原因，这也是区别山料和籽玉的关键之一。所以大师们说“有皮色是籽玉的钢印”。杨伯达老先生说：从明清就有喜好沁色玉器（包括出土的和新琢的玉器）的藏家，而且对没有沁色的玉器就加染琥珀色、秋梨色、枣红色及铜、铁等锈色，以增添新琢玉器的高古美和籽玉的皮色美。所以自古以来，同等带皮色的籽玉价格要比不带皮色的籽玉贵5-8倍，又比山料贵8-10倍。目前，带有秋梨皮、虎豹皮、枣红皮、洒金皮、乌鸦皮或者其他特色皮的和田籽玉都是藏家追捧的热点和亮点。在赏玩色皮籽玉时要注意与山料糖皮的区别：糖皮是指山料外表分布的一层黄褐色玉皮，因颜色似红糖色，故把糖色玉称为糖玉。糖玉的内部为白玉、青白玉或青玉。糖玉的糖皮厚度变化较大，从几毫米到几十厘米不等，常将白玉、青白玉或青玉包围起来，呈过渡关系，糖玉常产于矿体裂隙附近。
3、赏玩工艺：玉器的雕琢工艺主要体现在选材、设计和琢工三个方面，也称作俏琢玉或巧作玉，它要求玉雕师利用和田玉的天然色泽纹理，施以合适的雕琢，使作品的造型与颜色达到完美的艺术效果。俏琢玉是和田玉雕工艺独有的一种表现形式，是玉石行业难度极高的绝活，需要应用玉雕艺术的全部技巧。
俏琢玉的关键：
孟津 一是选材，适合俏琢玉的玉材主要是籽玉和带糖色的山料以及青海产的烟青料和翠青料。一块适合做俏琢玉的玉材一定是色泽典雅，纹理清晰，层次分明，对比强烈，质感、层次、光泽、色度都是上乘的。
孟津 二是设计，有经验的玉雕师都是根据玉材的纹理质感，精心构思、潜心琢磨、反复设计，有新意、有创意，内容独特，传神达意，随形俏琢，随色巧琢，绺裂借琢，展示美玉，淡化不足，即使是传统题材也能赋予时代的审美趣味。
三是琢工，琢工一般不易被人真正认识，也是赏玩中的一个难题。工可分学徒工、技师工、高级工和大师工。不过只要多看多问多鉴赏，包括鉴赏美术、雕塑等各类相关艺术品，逐步就会对琢玉工艺有所了解和认识了，凡琢工精细严谨、利落流畅、娴熟精湛、气韵生动、形神兼备、传神达意的作品必然是美的艺术品，可以说每一件活灵活现、生动传神的俏琢玉精品都是玉雕师技巧与艺术的完美结晶，具有级高的审美价值、收藏价值和艺术价值。反之缺少艺术创意，思想内容贫乏，文化内涵浅薄的作品就没有什么鉴赏和收藏价值了。象这样的作品既使是好料，其价格也大打折扣，甚至比料的价格还要低得多。
4、赏玩文化：8000年的和田玉文化不断发展丰富，内涵十分宽泛，不论是儒、释、道，和田玉都是中国文化精神和价值的重要物质载体。孔子的“十一德”说是其典范。使其超越了“山岳精英”的自然属性，蕴涵了人的精气神：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是和田玉的材质美。人文之精美，指的是玉器的造型美、雕琢美和题材美。著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之一，启迪着雕刻家、诗人、画家的无限灵感。”
孟津 玉作为饰品，作为信物，作为法器，作为礼器，象征权力，象征财富，都是与人类的生活息息相关。玉的美感源于此，终于此。
玉的美学追求，歌颂的是自然的象征，代表天地、日月、星辰，是中国的宇宙观。它是精神，是意念，是理想，更是中华民族对美的追求和升华。
孟津 “和氏壁”，既讲述了一块璞玉的故事用返利商家会发现吗！更是歌颂了卞和识玉的才智，他为了一块“璞玉”而失双脚！感天地，泣鬼神！这是在讴歌中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志！也是先人的谆谆告诫：“识物，识人！”。
孟津 “完璧归赵”，讲的是蔺相如出使秦国的故事，它颂扬的是一种玉的精神，更是人类恪守诚信的美德和舍生取义的情操。
“玉不琢，不成器”。这句话已超越了咏物的范围，而成了造就人才的箴言。
“宁为玉碎，不为瓦全”。这是玉的“人格化”，它象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化着人的灵魂。
玉，因其质美、色美、触美、音美，而在石中称王，为人们所喜爱。玉器工艺是生活的艺术。它的美是装饰的美、创造的美、自然的美、东方的美。
今天的玩家从玉的“11德”“9德”“5德”中受到启迪，提出了当今时代的“6德”说:仁即和谐宽容；诚即慎笃诚信；善即上善若水；洁即纤尘弗染；明即达观明智；道即道法自然。可以说这“6德”具有当今玉文化发展的现时意义。
孟津 在经济不断发展，文化不断繁荣，社会不断进步的今天，国与国、地区与地区、人与人的竞争日趋激烈，但其核心是和谐发展。不论你属哪个阶层，不论你做什么事，也不论你走什么道，讲勤奋、讲学智、讲诚信、讲道义、讲和谐是宗旨。这也是7000年玉文化不断发展的本质和真谛。和田美玉既可以让你魅力四射的光芒内炼待尽，也可以让你百无聊赖的失意心旷神怡。所以每当你拥有一件如意的和田玉时，就会产生一种自豪和满足。每当你欣赏它的时候，就会**澎湃，令你兴奋，令你陶醉，使你得到享受，这就是玉的“灵性”。只要你真心去感悟它，便会受到启迪。用玉的品格陶治情操，修身养性，是赏玩和田玉的最高境界。也因此在赏玩和田玉的时候一定要结合自己的实力，一旦超过自己的实力去拥有一件红皮羊脂玉，且不是负担？这那还有赏玩的心情！所以赏玩和田玉要有个好的心态致关重要，一玩品味：赏玩和田玉，展示修养，考验眼力，增添情趣，不论什么品种的和田玉只要质地细腻油润，皮色独特，料形完美，裂痕好看，俏琢巧作，盘摸舒服，有浆有杂也无所谓,终日盘玩,其乐无穷；二玩心态：心是什么，心就是精神。“心由境造”。人是有精神的智慧动物，把玉赏玩在心在眼在手，转移“用情”和“用心”重点，把人们从工作、生活的压力下郁积的紧张、烦燥、苦恼的情绪释放出来，充实精神，放松自己，聊以自慰。“与天地兮比寿”人之短而又短，“与日月兮齐光”人之暗而又暗，和田玉是一种安心造境的最佳精神寄托，尤其是那些老板们和那些肩负重任的上班族，何乐而不为！
六、和田观赏玉的赏玩
孟津 所谓和田观赏玉就是指没有经过人工而天然具备形、质、色、纹、韵的和田籽玉。民国唐荣祚在《玉说》中有言：“璞也者，未治之玉也。既获之后，雕琢未施，挺自有之天姿，抱本来之纯素，不假修饰，自成奇珍”。公元前119年，西汉张骞出使西域，在和田专捡几枚和田观赏玉献给汉武帝，引起朝野士大夫的惊叹。当代学者沈钧儒老先生也藏有一枚和田观赏玉。可见很早就有人关注和田观赏玉的原始美和自然美了。虽然我国赏石之风始于汉代，发展于南北朝，至唐宋元明清步入高峰。7000年的和田玉文化为什么没有形成和田观赏玉的文化?一是因“玉不琢不成器”的根深蒂固的和田玉文化观念使他不可能形成观赏玉文化；二是少数民族文化与汉民族文化的差异也不可能使他形成观赏玉文化。象内蒙的戈壁石、葡萄玛瑙，青海的三江源石，新疆的硅化木、风凌石,广西的大化石等等，这些观赏石不都是因汉文化的渗透而逐渐被现当代的赏石界认知、喜爱而成为收藏界的热点和亮点？和田观赏玉的命运又何尝不是如此？因此目前和田观赏玉的风行也是导致和田籽玉价格节节攀升的原因之一，而且一般雕琢过的玉器还反而卖不过未琢的籽玉。所以我们要突破“玉不琢不成器”的观念，回归自然，返璞归真，以赏天然神韵为本真。和田籽玉本出名门，但一直抱守的是要成“器”的观念，所以千百年来不知因拙劣的雕工浪费了多少和田籽玉。尤其是面对资源稀有、文化厚重、品质高贵、意境悠远、艺术独特的和田籽玉的今天，更要树立新的理念和新的审美观，善于发现其原始美、自然美、艺术美。“不琢妙至霸昆仑”。因此今天我们赏玩不琢妙至的和田观赏玉可以说是进一步丰富和发展了7000年的和田玉文化，也必将为古老的和田玉抹上浓墨重彩的一笔。
孟津 和田籽玉作为原璞并非每一块都是不琢妙至的珍品，还需要经过一番搜奇选妙。作为观赏玉必须具备形、质、色、纹、韵的赏玩标准。
形：和田籽玉的形态属卵石形，尽量要求其外部造型完整，比例匀称协调，观赏面的品相完好，即使有点绺裂只要不影响整体的观赏或者上座避绺，也属上品；
质：和田籽玉因其本身材质名贵，温润细腻，光滑洁净，坚硬致密，因而被藏家倍加珍视；
孟津 色：前面已经介绍过和田籽玉的质地色彩和皮色都非常丰富艳丽，不论是单色还是复色只要有规可循，色泽典雅，纹理清晰，层次分明，对比强烈，搭配合理，就属上品；
孟津 纹：和田籽玉的纹基本由色块构成，疏密得当，自然流畅，其图形可能具象也可能抽象，妙在似与不似之间。而在亿万年的和田籽玉上呈现出人物、动物、花鸟、草虫、山水、风光等大自然的万事万物，真可谓鬼斧神工；
孟津 韵：和田籽玉因以其俏色独特、纹饰万千、玉质圆润、造型完整，而尽展自然的雅韵、神韵、情韵、和禅韵，传达的艺术形态和文化内涵更是让人惊叹不己，令人不忍抚之，遐想万千，爱不释手，拍案叫绝！
孟津 有的籽玉形态好，色彩宜人，不论只有寸余还是盈尺，即使没有具体的意境也能给人以“绿水青山自多情”的感受。这便是和田观赏玉的魅力所在和和田美玉给予人们的无限享受，如果再配上与主题相称的几座，就具有极高的观赏和收藏价值了。所以和田观赏玉因本身的优良玉质、鲜艳俏色、油光玉皮、巧夺天工的自然画面已经引起了赏石界的高度关注，也必将倍受藏家的青睐和热捧。
孟津 七、和田玉的选藏
孟津 1、不要盲崇专家忽悠。
孟津 一.是能划动玻璃的就是和田玉，这是错误的。
孟津 二.是质地细腻、硬度高的就是和田玉，这是错误的。
三.是有鉴定证书的就是和田玉，这是错误的。
孟津 四.是白玉就是和田玉，这是错误的。
五.是有皮色、糖色、糖皮的就是籽玉，这也是错误的。和田山料和青海玉中有被铁、锰等矿物质氧化形成的多种糖色，但不是籽玉。其区别在于有没有毛孔和质地的综合判断。
孟津 六.是在灯光下给你吹嘘达到羊脂级了。大家要注意，有很多玉器商场都很暗，全是日光灯，买玉器的时候要把玉器拿到自然光下好好看看，否则有很大的色差。一般灯光下不要买和田玉。
孟津 七.是对一些初级消费者一般辨别不了白玉的白度、密度、油度和糯度的等级；也听不出敲击和田玉所发出舒扬悦耳的声音和敲击其他玉石所发出的声音的区别；也分不清和田玉和其他玉石的轻重感。所以一般也不要听什么声音，掂什么重量，甚至听那些天花乱坠的故事。
八.是很多玉器商家本身对玉的辩知程度十分有限，交易时多是漫天叫价，就是你在别处买了一块好玉，他也会说你的不值钱，是假的，他会马上拿出他自己的而且吹的如何如何好，这些忽悠你都不要听，听了就上当。唯一的办法就是学习，学习，再学习。有藏家说“不识玉不碰玉”是很有道理的。
2、不要轻信鉴定证书。
一.是目前有些鉴定机构滥出证书甚至出具假证书，有的还在网上可查，但玉器是假的。一位朋友就买了这样一件有证书的玉器，证书鉴定结果写的是和田玉，在网上也可查，但玉器用普通小刀都能划动，你说他是和田玉？
孟津 二.是国家修订的GB/T16552-2003《珠宝玉石·名称》和GB/T16553-2003《珠宝玉石·鉴定》标准属于推荐性标准，鉴定机构既可以依据国家标准，又可以依据行业标准。在此机构可鉴定为白玉，而在彼机构就可能鉴定为羊脂玉。
三.是国家没有出台白玉的分级标准，各鉴定机构对玉质的鉴定凭的都是经验和眼力，这经验和眼力在不同的机构、不同的人员、不同的时间、不同的地点能一样吗？这种鉴定能造成市场的混乱？所以有些商家就乘机混水摸鱼。“新疆宝玉石协会副会长易爽庭说，现在有些质检单位自定标准，各行其是，有些销售者为了打开产品销路，要求质检单位对其产品出具‘羊脂玉’证书，质检单位出于经济利益的驱动，对这种要求也往往给予满足。‘羊脂玉’连标准都没有，这样的检测如何可信？有何权威？”（白描《中国当代玉市》）
孟津 四.是鉴定机构对籽玉皮色的鉴定，基本不分皮色和糖色或者糖皮，不分假皮和真皮；
孟津 五.是鉴定检测机构都严格遵守不做产地特征鉴定这一规则，并明确规定鉴定证书不反映产状或提供有关产地的暗示。按照岳蕴辉的说法，产状产地的鉴别没有具体指标或参照物，某些产状特征也完全可以人工模仿，具有较大的不确定性。所以有很多消费者拿着证书还是分不清自己买的到底是新疆和田玉还是俄罗斯玉、青海玉，到底是籽玉还是山玉、山流水玉，这都是一头雾水。所以有藏家说和田玉的水很深，没有一定的鉴赏知识，绝不要下海。
孟津 3、要选精奇特的藏品。
近几年越来越多的人喜好和收藏和田玉。前面已经介绍过和田玉有4种产状类型、3个大的产地、7个大的品种，而不同的类型、不同的品种、不同的产地、不同的产状其质地相差很大，因此价格相差也很大，就同一个类型不同的质地其价格也有很大的差距。因此古人说“千种玛瑙万种玉”。所以我们在选购和田玉的时候既要根据自己的喜好还要根据自己的经济能力来选择不同的类型和不同的品种。如果为了买块饰品自己戴戴，只要是真的，又很喜欢，可上百、上千、上万没个准。如果为了买几块玩玩，只要是真的，几百几千几万也没个准，我有一朋友就这样，花了2000多元买了大概有80来个20多公斤吧，不过都是真的质地不太好的和田青籽玉，他还在继续买，他觉得很好玩，这也无所谓呀！只要乐就行。还有一类就是想做点收藏，玩出点明堂，或者说把和田玉作为投资对象，这就要下一番功夫了。既要有一定的经济实力，还得选购一些精、奇、特的藏品。这里说的是藏品而不是产品，产品可以是相同的一大堆，藏品是独一无二的。因此根据自己的喜好，只要质地好、工艺好、皮色好、形状好、内涵好，价格合理，自己又能够承受，不论他是挂件、把件还是摆件，不论他是山玉还是籽玉，不论他是玉雕品还是观赏玉，也不论他是新疆和田的还是俄罗斯和青海的都可以选藏。这样的藏品既具有较高的观赏价值和艺术价值，还具有较高的收藏价值和投资价值。
孟津 4、和田玉的收藏魅力。
就目前的和田玉收藏来说，上等的和田籽玉比其他的玉料具有更大的收藏价值：
孟津 一.是和田籽玉的稀少性决定其具有更大的收藏价值，7000年的淘玉史在其产地已经翻挖不知几十遍了，现已很难寻觅上等的籽玉了。
孟津 二.是和田籽玉的不可再生性、不可替代性和不可复制性决定其具有更大的收藏价值，他不象黄金白银可以反复利用，也不象陶瓷书画等藏品容易复制。
孟津 三.是极高的理化稳定性决定其具有更大的收藏价值，他不像陶瓷易破易碎，又不像书画易霉易蛀易裂。
孟津 四.是他的独特性决定其具有更大的收藏价值，和田籽玉经亿万年的磨蚀和浸染，皮、色、质独一无二，绝无雷同，同比山料、山流水料其质高价高是无疑的，再说现今的人们比任何时候都更崇尚自然美和原始美。
五.是他的简易性决定其具有更大的收藏价值，籽玉大多玲珑精致，便于携带，便于把玩，便于观赏，随时随地都可拿出来赏玩；
孟津 六是太平盛世决定其具有更大的收藏价值，中国经济持续向上，人民生活水平日益提高，社会和谐稳定，和田籽玉始终有上扬空间；
孟津 七.是世界第一盛会—北京奥运会决定其具有更大的收藏价值，因为2008年的北京奥运会全部奖牌都用和田玉。虽然使用的是青海玉，青海玉毕竟与新疆和田玉有很大的差距，青海玉涨和田玉肯定涨。所以必将会使和田籽玉步入一个新的春天，收藏之众是可想而知的；
孟津